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    “富人”的含义已经生了显著的变化。这些顶级富豪阶层的崛起以及在社会中挥的作用是越来越大。

    社会最大的收入差距不存在于1的富人和其余99的人之间，而存在与最富的yi.1与1之间。

    他们以飞的资产扩张成为新一代全球级富豪，将所谓的有钱人远远抛在身后。

    他们钟情于英国公立学校，毫不低调地干慈善事业，他们自身的重要理念是自创的而非衣钵而来。

    “人最宝贵的就是会思考。不思考的人，和猴子又有何区别？即便思考再痛苦，也对于人来说是充满了乐趣所在。你觉得我说得对吗？”岩崎真希冷不丁道。

    “你说得都对，而我说得都错。谁让话语权在你的手里面握着呢？”岸本正义笑了笑道。

    他当然知道话语权的重要性所在。不过，他当下脑子里面想得不是这个，而是回想着让自己受益终生，并特别推崇的是来自儒家荀子的《荀子第二十三性恶》。

    岸本正义的思想上面也更多倾向于荀子的学说思想。在他看来，既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义。

    荀子对儒家思想有所展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

    其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

    “我们只是在探讨，并非话语权就在我的手中。”岩崎真希辩解道。

    她当下最大的兴趣是想要知道他身为资本家，却为什么会有社会主义者的想法。哪怕其中没有任何的争强好胜，也打消不了她的好奇心在作祟。

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